为何有些人赚钱赚得好辛苦?

摘要: 净空法师,赚钱,布施,发财,业障,舍,至诚感通,以苦为师,修学方法,悟处,忍辱,舍身,财富,赚钱辛苦

09-01 10:55 首页 净土释疑网


 

摘自净空法师讲《金刚经》 第52集 1995年 讲于 新加坡



 


赚钱是福报,舍钱是智慧

 


  同样道理,在世法里,你今天赚了钱,钱赚了,舍!你要不肯舍,你所赚得的就那么多愈舍愈多。赚钱是福报,舍钱是智慧你有福去赚,你不知道舍,你没有智慧;所以“舍”是智慧。

  金刚般若波罗蜜》讲的是什么东西?就是“舍”而已,没有别的,就是讲的“放下”,“看破、放下”。有智慧的,“舍”、“放下”,一定是利益众生。舍财修福,那个福报就更大了明白道理的人敢舍、肯舍、喜欢舍。因为什么?他懂得这个道理。财富从哪里来的?从“布施”来的。“布施”是因,得财是果,种因才会得果,不种因哪能得果?

  你这一生当中所得的财富,前生“布施”的因。前生你“布施”得多,这一生当中你得的财富就大,你发大财;前生你“布施”得少,这一生你财运就少是这么个道理,这是真理。由此可知,财施是因,财富是果我有财富尽量“布施”,你这个因愈种愈深、愈种愈广,你得的财富就愈来愈多,愈来就得的愈大财;得到之后,随得随舍,你这个财富无有穷尽,永远不竭。

 


为何有些人赚钱赚得好辛苦?

 


  财不可以把它保持在那里,保持就糟糕了钱财,社会上术语叫通货,通是它要流通的,不能把它堵住,堵住就出麻烦,就出毛病了。它像水一样,水一定要是河水流通的,一堵下去这个水就变成臭水沟,不通了!换句话说,人要生病,家道要衰。一定要流通,有智慧的人懂得这个,晓得这个道理。一定要舍,样样都要舍,愈舍愈多。欢欢喜喜的舍,那个财得来轻松自在,一点辛苦都没有。现在人赚钱赚得好辛苦,为什么那么辛苦?因为过去舍的时候,像割肉一样的,好难舍!舍得不痛快,所以今天那个财要很辛苦才能赚来。就是这么个道理。你要是痛痛快快的施舍,你得来就一点都不费力气

  “随得随舍”,这四个字是真理,通于世出世间法,决定不要着相,决定不要自满

  【法法本来圆融互摄,故云一即一切,一切即一,是缺任一皆不可,皆不圆满也。】

  “一法”里面含摄“一切法”,这就是说明了,一切法世出世间统统要知道“随得随舍”。舍法得智慧,愈舍智慧愈深、智慧愈广。

  【一切行门,舍忍二度,固为主要。而舍尤为主要中之主要。】

  为什么大乘佛法的修学都把“布施”摆在第一位,这有它的道理,“布施”就是“放下”。彻始彻终无非是“看破、放下”而已,你愈能“看破”,你就愈肯“布施”、愈肯放下;愈肯“放下”的人,对于宇宙人生的真相、宇宙人生的道理,就愈来愈清楚、愈来愈明白

 


“业障”是什么?怎样才能把业障消除?

 


  【以舍能遣执破我】

  “执”是执着。“舍”能离开一切执着,执着就不肯舍了。“舍”能破执着,“舍”能破“我”。

  【最能消业除障,最能彰显“般若”正智。】

  我们每个同修都觉得自己业障很重,一天到晚都想怎样去消除业障。去拜佛、去求神、去拜忏,能消得了业障吗?不但没消掉,业障还天天在增长。

  那要怎样才能把业障消除?舍掉不就没有了吗?

  什么业障那么执着舍不得“放下”?舍了,业障就没有了

  那我们要说明“业障是什么”。如果连“业障是什么”都不晓得,你从哪里消起?!所以你首先要认识它。

  业障”是什么?“业”就是事,你每天在造作的,正在造的时候叫“事”,事情造完就叫“业”所以“事业”:“事”是正在造作;“业”就是那个事所造作的结果,那叫“业”。“身口意”一天到晚都在造作、都在造业,晚上睡觉作梦还是在造业。

  小朋友上学校念书,笔记本上叫作业簿,他已经在作业了。一天到晚在造业,那个业如何能消得掉?造作的业是什么?造作的事清楚了,结的那个业是什么?那个业是“贪嗔痴慢疑”。你们想想,今天做一天的工作,做到晚上,得了什么?贪心起来了,今天赚多少钱,明天要赚多少,贪心起来了。那个“业”就是“贪嗔痴”。

  所以要晓得,我们要消业,去拜个忏,拜个忏果然贪嗔痴没有了,那就真消掉了,真有效了;拜了之后,“贪嗔痴”不但还在,还增长了,可见得那个方法消业都没用处


 

“舍”是舍在心地

 


  佛在《“般若”经》上教给我们,放下“贪嗔痴”,业就消掉了。事可以照做,事没有妨碍,“理事无碍,事事无碍”,那个“事”要结成业,那就有障碍了。

  事如何不叫它结业?随得随舍就没有“业”了,就不结业。你要懂得“舍”,“舍”是舍在心地;钱财再多,心里头若无其事,纵然一下丢掉了,一点烦恼都没有,有如同没有,你业就消掉了。如果你今天对于名闻利养、五欲六尘还斤斤计较,坚固的执着,你的业障重,那个难消!

  所以“舍”、“布施”,《金刚经》上佛教导我们的,“不住色声香味触法,而行布施”,这句话实实在在讲,就是“应无所住,而生其心”的注解。

  “应无所住”,哪些“无所住”?“色声香味触法”,法里面包括世间法跟出世间法,都在这个字里面。世出世间法统统要“舍”、统统不能执着,你舍得愈干净愈好,业障愈少愈薄,你所得的菩萨位次愈高

  高位的菩萨,他为什么?他舍得多。你的位次为什么那么低?你不肯舍。一个人在楼底下,站在那个地方,“你为什么在五楼那么高?”我肯舍,一楼、二楼、三楼、四楼,我都舍掉了,我才站在五楼。他为什么不能到这么高?他站在那里不肯走,他舍不得离开那里,那就永远在下面,就这么一个道理。我想这个道理不难懂,要深深的去体会,要知道“舍”的利益功德不可思议。一切诸佛能够圆证佛果,没有别的,舍而已矣,他肯舍!

 


舍身不是去死,是我要发愤努力弘法利生

 


  我们今天修行不得力、修持的功夫不得力;我们对于佛法宣传不得力,让社会广大的群众对佛门产生严重的误解。这个严重误解是我们宣传不得力,佛教究竟是什么,我们没有跟人家讲清楚。什么原因?还不是自己不肯舍《楞严经》讲,“将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩”。这句话是什么?舍身

  身不是叫这个身不要了,去自杀去,那个报不了佛恩。就用我这个身体,一切苦难我都接受,我要发愤努力,弘法利生,舍身。以这个身体为佛服务,为一切众生服务,这叫报佛恩。这才叫做以我们这个身来供养尘刹诸佛,这对上;对下就是虚空法界一切众生,我们尽心供养,不辞辛劳。

 


现代人怕吃苦是不能成就之因

 


  学法是很苦。前面讲“忍辱”的时候跟诸位讲过,一般讲“忍辱”有三种忍

  一种,自然的灾害就是包括我们的生活,这些物质上的缺乏,冬天寒冷、夏天炎热,这都出于自然的,要忍耐,你不忍你就没有办法活下去。

  二种是人为的加害冤亲债主,来找你麻烦的,来侮辱你、来陷害你的,我们要能够“忍辱”。

  三种是修行,修学佛法要吃苦头,要发愤、要努力,不眠不休你不吃苦头,你怎么能成就?!现在人为什么不能成就?怕吃苦那有什么法子!


 

老师教给我的方法——至诚感通,真诚到极处就有悟处

 


  以学讲经来说,不是容易事情。我给你们诸位报告过,我初学讲经的时候,讲台上一个小时,我要准备四十个小时,晚上读经写讲稿,到三点、四点钟很平常的事情。有的时候想不通,想不通不能想,怎么办?经本合起来,拜佛。拜上三百拜、拜上五百拜,真的就会有感应,忽然悟出来了,再赶紧写。不通就求佛菩萨,这个感应是有道理的,因为心真诚、清净,所以诚则灵。我老师教给我的方法——至诚感通。真诚到极处就有悟处,这个悟处就叫感通怕吃苦怎么行?!

 

不吃苦怎么行?!

 


  当然这个事情要年轻才好,年岁太大了,困难,那个的确是不容易。我年轻三天三夜不睡觉,精神好得很,没事情,年岁大的人受不了!我大概到三十几岁,三天三夜不睡觉还行,还有这个精神。七、八年前,我在美国洛杉矶讲经,我一天讲九个小时,站在讲台上讲的,上午三个小时,下午三个小时,吃过晚饭再讲三个小时,连续讲五、六天,我有这个能力。现在叫我去讲,现在不行,现在我体力不够了。现在叫我一次讲三个小时行,站在那里讲三个小时可以,九个小时现在就不行了,这个与年龄与体力有关系。不吃苦怎么能成就!?

  生活上更苦!我从学佛没有出家的时候,我学佛六个月我就持午,晚上一餐就断掉了。在台中跟李老师修学,我一天吃一餐,五年!我们过的那种生活,别人看起来都害怕。我这样清苦的生活过十五年,出来讲经这才有人供养;小和尚出来讲经谁瞧得起你,没人供养你。你看到别人经忏佛事那么赚钱,生活那么优裕,你过这么苦日子,“我真正替佛做事,真正报佛恩,这佛菩萨对不起我,怎么给我这么苦吃?”佛菩萨正是要磨炼你,你才能成就。如果那个时候要是得到供养,名利心就生起来,要堕落的。不吃苦怎么行?!

 




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