太上感应篇 第173集、第174集、第175集

摘要: 太上感应篇

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2000/3/14  新加坡净宗学会  编号:19-012-0173




诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第一百零三节,这是全文第十五大段,讲到“家庭之恶”:

  【贪婪无厌。咒诅求直。】

  第一句的意思就是贪心太重了,注解里面我们把它念一遍,“以口取物曰婪,言人之贪,如口之食物,无有厌止,无有穷极也”。这几句话已经就说得很透彻了。贪而无厌,这个罪过极重极大,下面引老子一句话说,“罪莫大于多欲,祸莫大于不知足,知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧,世人贪求数盈,终归耗散,固不必言,且又落下一场祸孽,更难了耳”。这段话我们要多念几遍,细细的去体会文里面的意思,再仔细观察现前的社会,我们就了解古圣先贤确实具足真实智慧。今天这个世界贪婪之人为什么这么多?这是造罪业,这是祸端,罪根祸端。为什么有这么多人在做,不晓得回头?原因在什么地方?在没有人教导。

  所以我们在讲堂上时时刻刻提醒同学,我们同学自己能不能回头?有没有觉悟?很难说。天天在听,天天在学,还是不能回头,还是不能觉悟,或者是明知故犯。这个原因又在哪里?外面社会的诱惑力量太强大了,我们自己的智慧非常薄弱,敌不过!如果说是遵守佛菩萨的教诲、古圣先贤的训导,好像我们在眼前就吃了大亏、上了大当,便宜都被别人占去了,自己总是不甘心、不情愿,于是怎么?明知故犯。甚至于疑惑古圣先贤的教诲,那已经过时了、过去了,现在不适用,有这种见解的人多,太多太多了!又有几个人了解事实真相?真正了解事实真相,肯吃亏也愿意上当,便宜让别人去占,亏我们自己来吃。他为什么肯这样做?他晓得前面的环境不一样,我们今天吃亏,来生占大便宜;世间人现在占便宜,来生就吃大亏了。这个道理,必须深入经藏、深解义趣的人,他才懂得,他才肯做。解得浅,只看到眼前的利益,没有看到将来的利益。

  我们眼前是处在一个什么时代,自己要清楚。过去,这是民国初年,丁福保居士是个很了不起的人,儒、佛都有相当深的造诣。四十岁的时候,就把人生的真相看清楚,对于世间一切诸法就没有留恋了。他跟朋友说,他说“我住在这个世间,就像旅游作客一样,知道这个家、财产、事业,都不是真的,都是假的。”《金刚经》上所说的“梦幻泡影”,一丝毫执着留恋的念头都没有了,他心得清净,智慧开了,所以专心在佛法。专心在佛法是为前途着想。人,人有来世,来世什么时候来临?谁也不知道,剎那之间。这一剎那什么时候到,没有人知道,也许几十年之后,也许三、五年,也许三、四天,也许就在现在,一定要明了。李炳南老居士往生前一天告诉学生,“世界乱了。”他说“诸佛菩萨、神仙降临都救不了。”业力不可思议,《地藏经》上讲:“众生的业力,能敌须弥,能深巨海”,业力不可思议,诸佛如来也不能转众生的定业。这不是诸佛菩萨不慈悲,“心佛众生,三无差别”,众生的业力要能跟佛法结合起来,还能有救,但是众生今天的业力跟佛法完全脱节。

  上个星期,有台湾的几位出家的比丘尼来问我:“埔里寺庙那么多,出家人那么多,为什么还有大地震?为什么有这么大的灾难?”我反过来问她:“为什么忏云法师没有灾难?他也住在那个地区。”从前李炳南老居士常讲:“有庙无道,不能兴教”。不是庙多,佛像多,那个地方就叫有佛法,错了!问你这个地方有没有真正修行人?没有真正修行人,虽然出家了,还是争名夺利,还是互相毁谤,彼此争信徒,不择手段,这哪里有道?现在大家有一个很错误的观念,以为多建几个庙,多造几尊佛像,佛菩萨就来保佑我们,自己就可以毫无忌惮,为非作歹,佛菩萨还保佑他,哪有这个道理!我们自己要清楚、要明白。甚至于现在许多人出家,出家的意义都不晓得;学佛,佛是什么不知道,问题非常非常严重。

  “咒诅”,就是我们讲的赌咒。在台湾很风行,你看哪一届选举的时候,他们都赌咒,还斩鸡头,在神前赌咒,这是造孽。不赌咒罪过已经很重了,赌咒还求神明来包庇你,掩饰你的罪过,哪有这种道理!中国古书里头有解释,“聪明正直是谓神”,神聪明正直,神会接受你的贿赂吗?神会包庇你吗?接受你的贿赂、包庇你、戏弄你,那不是神,那是妖魔鬼怪。所以今天这个世间,我们要问有没有神?给诸位说,佛、菩萨、神都远离了。包围在这个世界里头是些什么东西?妖魔鬼怪。为什么妖魔鬼怪来了,佛菩萨、神仙都走了?感应道交。人以真诚善心,就能感动诸佛菩萨;人要是自私自利,以恶心恶行,你所感得的是妖魔鬼怪。佛家常讲:“众生有感,佛就有应”,善的感,佛菩萨应;恶的感,妖魔鬼怪应。《易经》里面所说的:“方以类聚,物以群分”,我们要懂这个道理,善与善感应,恶与恶感应。

  我们学佛的同修,天天读经,天天念佛,绝对不会到跳舞厅里面去,绝对不会到赌场里面去,你到那里面去找,一个都找不到,不是一类,他不同类,我们懂得这个道理。所以赌咒,这是侮辱正神,巴结妖魔鬼怪。诸位想想,是不是这个道理?是不是这个事实?他的后果,我们不说大家都清楚。所以我们细读《感应篇》,熟读《感应篇》,今天社会上种种现象,你一目了然,吉凶祸福,你能看得很清楚、很明白,怎样趋吉避凶,你也知道了,理论方法都明白了。我们学佛,特别是印光大师一生当中提倡《了凡四训》、《感应篇》,他的用意在挽救当前的劫运。我们现前有空前的大灾难,这个灾难是非常非常明显,普通人都已经能够觉察到了。我们要掌握住机会,有一天的机会,认真干一天,老实念佛,求生净土。绝不随顺众生作恶,一定要随顺佛菩萨的教诲,从心上改起。尤其是学佛人,学佛人当中尤其是出家人,从哪里改?不为自己去着想,一切要为苦难众生,贡献我们一点心力,正是古人所谓“知其不可为而为之”,这是一念慈悲。

  我这么大年岁了,为什么天天还要在这个地方讲经说法,还有一些地方邀请,还要劳碌奔波,你们诸位能体会吗?不为自己!为众生,为佛法。如果为自己,我跟很多同学讲过,我希望早一天能够隐居,远离都会,找一个小乡村里面去隐居,你说多自在!读书、诵经、念佛,这个机会我有,我可以做得到,可以安享晚年。为什么还要这样辛苦奔波?是因为这个世间没有人讲经说法,如果有人讲经说法,我决定不干这个事情了。我希望这边培训班的同学,能够好好的学几年,我们可以把这个事情交下去了,我不再在讲台上了,总得有人接替。我接替李炳南老居士,李老师一生讲经说法,九十七岁往生,往生前两个星期还在台上讲经,他老人家给我们做榜样,给我们做示范,绝不求自己的安乐,舍己为人。我们学佛菩萨,我们将来的去处是西方极乐世界,前途一片光明。这一生当中受一点辛苦,算什么!



2000/3/15  新加坡净宗学会  编号:19-012-0174




  请看《感应篇》第一百零四节,只有一句:

  【嗜酒悖乱。】

  酒在佛法里面是列入重戒,虽然不是最重的,最重的戒,我们看比丘戒、比丘尼戒四重戒杀盗淫妄,可是除了四重戒之后最重的那就是酒,所以五戒末后有酒戒。世尊为什么把这个看得这么重?实在讲佛家的戒律,杀盗淫妄是性罪,本身就有罪,不管你受不受戒,你犯了本身就有罪。可是酒,如果你不受这条戒,没有罪,所以酒是属于遮罪,跟前面四条不一样。世尊把这个看得这么重,就是凡是犯四重罪的,大概是先犯酒戒,酒能乱性。好饮酒的人,酒醉了,智慧不能作主,才会干杀盗淫妄。因此,佛家戒酒就是防范你不要去犯杀盗淫妄这种重罪,是这么一个原因,我们要懂得。所以清净比丘,滴酒不沾。

  可是在戒律里面,酒的开缘也最大、最广。所以世尊教人修学,合情、合理、合法,不是不通人情的。许多药里面,需要用酒来调药的,这个不犯,这是药酒。在菜肴里面,配菜做为佐料的,这个不犯,这是料酒。总而言之,你要想想,它不会让你醉的,不会让你迷惑的。还有身体虚弱,血液循环不好,尤其是老年人,七十岁以上的、年岁大的,出家人都包括在内,身体不好,血液循环不好,世尊有开缘,你可以喝一杯酒,帮助你血液循环。所以七十岁以上,可以穿皮毛衣服。如果七十岁以上,身体很好,很强壮,那就不需要了。所以这一切都要斟酌自己的情况来做决定,不是说到七十岁就可以了,那就错误了。像许哲一百零一岁都不可以,为什么?她身体好!她不可以。甚至于也有五、六十岁的人,身体很不好,他也可以用。所以这是活的,不是死的,每一条戒律都有开遮持犯,一定要懂。懂得佛为什么制定这条戒,它的作用究竟在哪里?我们修学利益何在?如果犯戒,我们自己的损失在什么地方?不要说过失,损失,我们有哪些损失,一定要懂得。然后才知道佛制戒这个心是真实慈悲,真实的智慧,没有一样不是帮助我们、成就我们。佛着重我们身心的健康,帮助我们断烦恼、开智慧,成就道业,照顾得可以说是无微不至。这个我们要懂得,懂得你才会生恭敬心,才会生感恩之心,遵守佛的教诫。所以饮酒要是变成嗜好,嗜酒如命,这个人不能修行;不但出世法不能成就,世间法也不能成就,这是我们要懂得的,要了解它的深义。再看下面一百零五节,有三句:

  【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】

  这一段是伦理的问题。国家社会的基础是家庭,这个道理现在人知道的少了。我们家不和,不要以为这是我们家的自己事情,与你们不相干,那你的想法看法完全错了。家不和,社会就不安定,世界和平就没有了,所以“家”是社会、是国家、是世界的根本。现在人对“家”的观念完全破灭了,我们看中国的古礼,你去看看婚礼,男女结婚的婚礼,为什么那么样的隆重?那么样的繁琐?古人为什么这么作法?古人晓得这是社会安定、世界和平的基础,不可以不隆重,不可以不谨慎。所以在古代,诸位读读历史,就是看看古人的笔记、小说之类的,古代离婚很少听到。我们小时候住在农村里面,七十年前那个社会还没听说有离婚的。离婚造成什么现象?世界大乱。你要不要背这个因果?你没有想到这个问题的严重性,两个人离婚了,如果你还留下有儿女,这个儿女就变成了单亲的家庭,或者得不到父爱,或者得不到母爱,他的性情就产生变化,悖乱的因素从这儿种下去了。

  哪一个人会想到后果有这么严重?佛菩萨知道,圣人知道。圣人是明白人,对于宇宙人生理事因果透彻明了的人知道,所谓是“牵一发而动全身”。家庭好像是我们身体一个细胞,这个细胞坏了会影响到全身,不是你一个人的事情,不是你一家人的事情,古人看得这么隆重。教育从哪里教起?从教你了解人与人的关系教起。它这个东西是相连的,人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系是一个关系,整体的关系。儒、佛的教学,道家的教学,都没有例外的。现在教育没有了,整个崩溃了,所以社会动乱,世界不安。虽然科学技术发达,我们在物质受用上带来一些方便,可是所蒙受的损失有多大,无法想象。人普遍不懂得做人,真正是,我如果说是“忘恩负义”,那是恭惟他,为什么?他还知道有恩有义。现在人“忘恩负义”四个字谈不上了,他不晓得什么是恩,不知道到什么是义,没有恩义了,还谈什么忘恩负义?我们不幸生在这个时代,这个时代是大乱的时代,将来后世人写历史,这是“黑暗时代”,自古以来没有像现在这种状况。什么叫黑暗?没有教学,人们没有智慧,这叫黑暗,愚痴!光明是人有智慧,人懂事,人明理。

  这一节注解开头举了一个公案,好!这在中国历史上非常有名的,唐朝张公艺,九世同居,只一个“忍”字,忍为大德。《金刚般若经》上,佛给我们讲:“一切法得成于忍”,忍是大德,所有德行里头它是第一,能成一切善法,能遮一切恶法;遮是把它止住。佛教菩萨六波罗蜜,忍是核心,如果没有忍辱,你的精进、禅定、般若统统没有了。你看看精进、禅定、般若是从忍辱波罗蜜里面生的;你能布施,你能持戒,你不能忍辱,你所修的是三界有漏的福报。由此可知,忍辱重要。这一部《金刚经》,佛教菩萨六波罗蜜,布施、忍辱说得最多,我们要懂得佛说法的义趣。不但是骨肉,这是父子兄弟之间,世出世间的圣人教导我们,父慈、子孝、兄友、弟恭,扩展到亲戚朋友,绝不能争,争是罪业。争,现在这个社会不讲忍让,这个小孩从小就教他要竞争,这还得了吗?所以现在的青少年跟父母争,跟兄弟争就更不必说了,在学校念书跟老师争,将来长大到社会上,他只有一个观念,“竞争”。人人都在争,世界末日来了,孟子所谓的“上下交征利,其国危矣”,这个国就没有办法了。

  今天是全世界竞争,没有一个人不争。佛法是讲因果,我们今天世界上的人种的是什么因?我们看他,他想的是什么,他说的是什么,他做的是什么,这是因。从他的心行,我们就知道会有什么样的果报,种善因一定得善果。善里面,第一大善是忍让;恶里面,第一大恶是竞争。举世之人,都在讲竞争,想竞争,不择手段去竞争,这个世界还会有前途吗?竞争到最后是同归于尽,这就是世界末日了。所以有人说第三次世界大战是地球上最后一次战争,叫做终结战争,这个战争打了之后,再不会有战争了。为什么?人都死光了,还有什么战争!你看看法国的预言家诺查.丹玛斯他所讲的这个战争之后,地球上大概剩下来的人数,他是含糊笼统的说,没有说个清楚的,他说“大七之数”,有些人认为可能只剩下七千万人,顶多只剩下七亿人,这是最大的了;也可能说的是七千万人,也可能说的是七百万人。

  我们要觉悟,我们要好好的学习,不违背古圣先贤的教诲。什么是忠?什么是良?什么是柔?什么是顺?你能够依教奉行,对你决定有好处。纵然灾难来了,我们有好地方去,决定不会贪生怕死,知道自己有非常好的地方去。佛菩萨不骗我们,太上老君也不骗我们,我们依教奉行,决定得利益。这一段的意思还没有能讲尽,明天我们接着再讲。




2000/3/16  新加坡净宗学会  编号:19-012-0175




诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》一百零五节:

  【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】

  昨天我们也是读这一句。我们看到这十二个字,再想想我们现前的处境,为什么会有这么多的灾难,根本原因,这十二个字说得清清楚楚、明明白白。如果不能把我们的心行转变过来,我们的苦难决定是有增无疑,决定不可能有好转的一天。也许有同学要问:“我能改过,别人不改,那有什么用处?”有这种念头的,并没有觉悟,也不是聪明人。诸位想想,大家都争着往地狱、饿鬼这两条路上走,大家都走,那我也只好跟着走了,这不是愚人吗?大家都往地狱道上走,我能够觉悟了,回过头走菩萨道,这是多么的幸运!所以我们今天不论别人能不能改过,从我们自己本身改起。我们本身能改,彻底改过来,就是佛法里面讲的自度度他。不要认为我做与别人没有关系,关系很大!我们天天念回向偈,“若有见闻者,悉发菩提心”,有,有见、有闻的,这么多人当中,总会有一、两个见闻到之后,他发菩提心,发菩提心就改过自新,就会对社会产生影响。尤其是我们肉眼见不到的天地鬼神,鬼神见到了也赞叹,恶神看到了还赞叹,你难得!

  所以在今天,第一桩要紧的事情是明辨是非,息灭争论,这是在我们现前这个社会对症下药。今天我们看到李木源居士给我看一个小册子,叫“狮子吼”,里面有不少篇文章全部都是严厉批评夏莲居老居士的会集本。它这个小册子,我听说送到许许多多杂志社要求他们刊登,此地的杂志也有刊登,责备我宣扬这个本子。我宣扬这个本子也有一个好处,我尊师重道,我的老师教我学这个本子,教我宣扬这个本子。我对于老师有信心,我就是做错了,堕地狱,这一条可以给社会大众做榜样,一生决定不违背老师。我的老师一生的行谊,我见到了,我敬佩,我佩服得五体投地。他老人家一生的行谊,不论是文章道德,他的修持,他的弘法护法,许多出家人都比不上。所以今天天下人都指责我,我也不会改变。我如果改变,那我就是背师叛道,我就错了。你们可以批评,你们可以侮辱、毁谤,我不可以。因为你们不是他的学生,我是他的学生,子不言父过,学生不能称老师的过失,我能做这个好榜样,我想也就够了。纵然堕地狱,我也欢喜,希望举世之人,都懂得孝亲,都懂得尊师,息灭纷争。所以别人怎么样对我,我不会回一句话;别人打我,我不会回手;骂我,我不会还口。我没有学问,没有智慧,没有德行,这几句老师教我的,我一生奉行,我决定不会违背。忍让,重要!

  一桩事情,理事因果深广无际,我们能看清楚吗?佛在经教里头一再告诉我们,佛无有定法可说,佛的说法只掌握到一个原则,就是治众生的弊病,众生有什么病,就要用什么方法对治。每一个时代的众生病不一样,祖师大德代代承传,他们有智慧,他们了解现况,现前的状况,如何依据佛陀所讲的原理原则,灵活运用方法技巧,这叫善巧方便。否则的话,善巧方便怎么讲?宋朝时代,王龙舒居士会集,就是善巧方便。那个时候的书籍流通量非常稀少,宋朝时候还是手抄的,没有印刷。一个人想在一生当中,五种原译本都读到,几乎都是不可能的。以王龙舒这样的身分、地位、财富,都没有办法完全搜集到,这五种原译本他只看到四种,这个艰难可想而知。他是什么心会集的,我们要能体会。龙舒居士站着往生,他要是有罪,他怎么能往生?他怎么能预知时至?他怎么能够生死自在?黄念祖老居士告诉我,对于会集本的纷争还有几年,夏莲居老居士往生的时候说过,这个争论大概要到二00四年。他讲底下一个猴年,所有妖魔鬼怪会在这个世间消失,正法逐渐逐渐会复兴。在这个时代法弱魔强,佛弟子很可怜,要受尽一切侮辱,受尽一切灾难,只要有一个坚忍不拔的信心,我们把这灯火传下去。

  《无量寿经》这个会集本,实在讲我们也非常欢喜,今天在全世界流通的数量,我们概略的估计,差不多有一千万册,这是十年的流通量。一千万册的本子流通到全世界,我想魔有再大的神通法力,要把它全部消灭,是很不容易的一桩事情。何况有三宝护持,龙天拥护,我们有信心。所以今天我们处世,我们讲经说法,总标题“学为人师,行为世范”,这两句话的意思,就是要我们心行给社会大众做个好样子。今天社会大众竞争,不择手段的竞争,我们要做个什么样子?忍让,不念旧恶,不憎恶人,我们要落实。毁谤我们的人,侮辱我们的人,陷害我们的人,我们对他尊敬,决定没有一丝毫的怨恨;有一丝毫的怨恨,我们就不是世尊的学生。在顺境里面不起贪爱,逆境里面不起瞋恚,常常保持自己的清净平等觉,以真诚慈悲处事待人接物,这是佛教我们的,我们应当要学习的。

  什么是“忠良”?什么是“柔顺”?“忠”,我们看看这个字,这个字也是会意,这个心要中,不能偏,偏就邪了。所以忠跟诚是一个意思,要把心摆在正中。佛家讲中道第一义,儒家讲中庸,不可以有丝毫的偏邪。什么是偏邪?顺境里面你欢喜了,你的心偏了、邪了;逆境里头你生烦恼、生瞋恚了,你的心偏了、邪了。你在这里就体会什么叫中?中就是《阿弥陀经》上讲的“一心不乱”,一心是中,二心就不中,二心就偏了。谁能做到中?在《华严经》上,那是个标准,法身大士。离妄想分别执着,你的心才中;你有分别执着,这个中就没有。“良”是善良,忠落实在形象上是善良,这个意思我们要懂。“柔顺”,“柔”是柔和。你看现在这个世间,称女强人,不好听,强是刚强,吓死人!“顺”是什么?随顺性德。这个说法标准太高了,我们凡夫做不到。我们把标准降低,随顺世出世间圣贤的教诲,这个我们可以做到了。世出世间圣贤存心、行事,他们都是随顺自性的,都是性德的流露。尤其是释迦牟尼佛给我们表现的是性德圆满的显露,所以世出世间圣贤,已经给我们做了个榜样,孔老夫子示现给我们的是五德,我们要记住、要学习,“温良恭俭让”。温就是柔,温柔、善良、恭敬、忍让、节俭夫子五德,这是我们要学习的。柔顺两个字都在五德之中,所以字的意思我们要懂,我们要清楚。

  男女结成夫妇,不是你们两个人的事情,是菩萨事业,是教化众生的,是给世间所有家庭、所有夫妇做模范的,是这么一桩事情。你懂得这桩事情,一切众生得度了,一切众生都离苦得乐了。这个功德利益是这一对菩萨夫妻修的,他是行菩萨道,他是来示现度众生的,是给世间人做好样子的,这叫在家学佛。如果不懂这个道理,我们这个佛不是白学了!甚至于我还听说有一些学佛的同修,不学佛的还没事,学了佛之后,家里不和,天天吵架,他还以为自己修得不错,修得很好,一家人不学佛,都要堕落,将来都要堕三途,这对佛法完全是误会。开经偈上的“愿解如来真实义”,你就知道这多难!把佛的意思解错了。想想经教里佛常说的,“菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心”,这一位学佛的菩萨,在家里叫一家人都生烦恼,他这个佛怎么学的?真正学佛,家里有一个人学佛,一家人都和乐,这才如法。为什么一家人和乐?六和敬。

  我们看看今天,学佛的家庭,学佛的寺院,居士学佛的道场,像莲社、居士林这一类的,我们仔细观察,哪个道场和和气气?这个道场的大众一团和气,和气决定兴旺。做生意也说“和气生财”、“家和万事兴”。有一个人真正学,他就是以身作则,自己做个典型、做个榜样,决定能感化一家。你要不相信,你去念一念古书,舜王何以能感化一家?那一家人是最难感化的,最不容易感化的,他居然能感化。什么原因?真诚、慈悲、智慧,你只要有这三个条件,没有不能感化的。不能感化,我这三个有缺陷,我做得不够,做得不够好。果然做得很圆满,哪有不能感化的!所以我们要认真努力依教奉行,要做到,男要做到忠良,女要做到柔顺,处事待人接物,决定要学忍让,决定不争。






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